WeSot HaBrachah – וזאת הברכה

Inhaltsangabe – Abschnitt für Abschnitt

1. Abschnitt (33:1 – 33:7)

Anfangs gab G’tt dem Bnei Jisrael die Torah und deswegen hat er eine besondere Beziehung zu Seinem Volk. Und Moscheh hat dem Volk die Torah gelehrt. Nun segnet er die Stämme Re’uwen und Jehudah.

2. Abschnitt (33:8 – 33:12)

Der Stamm Lewi wird wegen seiner Dienste im Beit haMikdasch als Kohanim und Lewi’im gesegnet. Und Moscheh erinnert daran, daß die Lewi’im nicht an der Sünde des Goldenen Kalbes beteiligt waren. Deshalb werden der Stamm Lewi Lehrer des Volkes sein. Dann segnet er Binjamin und nennt ihn „den Liebling G’ttes“ (hebr. “Jedid haSchem”).

3. Abschnitt (33:13 – 33:17)

Es folgt die Segnung Jossefs, er wird mit Erfolg und Herrschaft gesegnet sein.

4. Abschnitt (33:18 – 33:21)

Jissachar und Sewulun werden zusammen gesegnet und gleich darauf Gad.

5. Abschnitt (33:22 – 33:26)

Der Stamm Dan wird in der Brachah mit einem jungen Löwen verglichen und Naphtali wird Erfolg und Zufriedenheit mit dem, was er erreicht, gegeben werden.

6. Abschnitt (33:27 – 33:29)

Wer gleicht dem Volk, das Hilfe von G’tt erhält? Der es schützt mit Schild und Schwert und dessen Arme es ewig tragen werden?

7. Abschnitt (34:1 – 34:12)

Und Moscheh steigt auf den Berg Nevo auf der Ostseite des Jardens und der Ewige zeigt ihm das ganze Land und wo sich die Stämme niederlassen werden. Und G’tt sprach zu Moscheh: dies ist das Land, das ich Awraham, Jizchak und Ja’akow versprochen habe. Du hast es nun mit deinen eigenen Augen gesehen – nur betreten darfst du es nicht.

Daraufhin starb Moscheh und der Ewige begrub ihn im Lande Moaw. Moscheh war 120 Jahre alt, als er starb. Und die Bnei Jisrael beweinten ihn dreißig Tage lang und folgten danach Jehoschua, der von Moscheh als Anführer ausgewählt worden war. Und es stand in ganz Jisrael kein Prophet mehr auf wie Moscheh, der den Ewigen von Angesicht zu Angesicht geschaut und auf Befehl des Ewigen das Volk Jisrael aus der Knechtschaft in Ägypten herausgeführt hat.

Maftir (BeMidbar 29:35 – 30:1)

Maftir wird aus der Paraschat Pinchas gelesen und beschreibt des Mussaf-Opfer des Tages.

Haftarah: Jehoschua 1:1 – 1:18

Das erste Kapitel von Jehoschua beginnt dort, wo die Torah endet, nachdem Moscheh gestorben war.

Jehoschua ist verantwortlich, das Volk zu anzuführen und es auf die andere Seite des Jardens in das Land Jisrael zu bringen. G’tt bestärkt ihn immer wieder und sagt ihm, daß er stark und standfest sein soll und sich an die Torah halten soll. Dann bereitet Jehoschua das Volk auf die Überquerung des Jardens vor und erinnert die Stämme Re’uwen, Gad und den halben Stamm von Menascheh daran, mit dem Volk zusammen zu kämpfen, obwohl ihr Land auf der Ostseite des Jardens liegt. Das ganze Volk verpflichtet sich, Jehoschua zu folgen – so wie es Moscheh gefolgt ist.

Psalm 12 – Eine verwaiste Generation

Im letzten Kapitel der Tora lesen wir: „Da starb dort Mosche, der Diener Gottes, im Lande Moab nach Gottes Ausspruch“<(cite> (Dewarim 34, 5). Die Tora unterstreicht den besonderen Rang von Mosche: „Und nicht steht wieder ein Prophet auf in Israel wie Mosche, den der Ewige erkannt, Angesicht zu Angesicht“ (Vers 10). Wie reagierte das jüdische Volk? „Israels Söhne beweinten Mosche in Moabs Öden dreißig Tage; da waren die Tage des Weinens der Trauer um Mosche zu Ende“ (Vers 8).

Im Midrasch (Ende Dewarim Rabba) steht, auch der Ewige habe beim Tod von Mosche geweint: „Wer wird sich für mich erheben in dem Kampf mit Übeltätern? Wer wird für mich auftreten in dem Kampf mit Machtmissbrauch-Vollbringern?“ (Psalm 94, 16). Und als Jehoschua, Sohn Nuns, seinen Lehrer suchte und nicht fand, da weinte er und sprach: „Hilf, Ewiger, weil fort der Fromme, dahin die Treue bei den Menschensöhnen“ (Psalm 12, 2). Mosche Rabbenus Nachfolger wusste, dass mit dem Tod seines großen Lehrers eine Epoche zu Ende gegangen war. Eine verwaiste Generation ist auf die Hilfe Gottes angewiesen.

Psalm 12 beklagt die Verhältnisse einer treulosen Generation: „Lug redet einer mit dem anderen; mit glatter Lippe, zweien Herzen reden sie“ (Vers 3). Der Psalmist deutet an, dass die unehrlichen Menschen hochmütig sind und die Armen ausrauben. Daher betet er: „Der Ewige tilge alle glatten Lippen / die Zunge, die so groß daherspricht / die sagen: mit der Zunge siegen wir / sind unsere Lippen mit uns, wer uns Herr!“ (Verse 4 und 5).

Gottesfürchtige wissen, dass sie auf den Ewigen angewiesen sind. Deshalb die Bitte: „Hilf, Ewiger, weil fort der Fromme, dahin die Treue bei den Menschensöhnen“. Gerade in einer treulosen Generation darf man auf Besserung hoffen. „Gottes Zusagen sind reine Zusagen“ (Vers 7). Und Gott hat versprochen, dass er den Unterdrückten helfen wird (siehe Vers 6).

Псалом 12 – Потерянное поколение

В последней главе Торы мы читаем:

«И  умер там Моше, раб  Божий в земле Моавитской по слову Господню»  (Дварим 34, 5).

Тора подчёркивает особый ранг Моше:

«И не было более пророка в Израеле,  как Моше,  которого Господь знал  лицом к лицу» (строфа 10).

Как реагировал еврейский народ?  «И  оплакивали сыны Израеля Моше на равнинах  Моавитских тридцать дней. И кончились дни скорбного плача по Моше» (строфа 8).

В Мидраше  Дварим  Рабба написано, что Всевышний тоже оплакивал смерть Моше. «Кто постоит за меня против злодеев?  Кто станет за меня против творящих кривду?»  (Тегилим 94, 16).  И когда Иошуа искал своего учителя и не нашёл его, он сказал:    «Спаси, о Бог, ибо не стало благочестивых, ибо исчезли верные из среды сынов человеческих»  (Тегилим 12, 2). Последователь  Моше Рабену знал, что со смертью его великого учителя завершилась целая эпоха. Осиротевшее поколение могло  рассчитывать только на помощь  Бога.

Псалом 12 жалуется на поведение вероломного поколения:  «Ложь говорят друг другу,   уста льстивы, говорят от сердца притворного» (строфа 3).  Псалмопевец утверждает, что люди без чести и совести – надменны и грабят бедных   Оттого он  молится:  «Истребит Бог все уста льстивые,   язык велеречивый, тех,  которые говорят:   «Языком нашим пересилим,  уста наши с нами, кто нам господин?» (строфы 4 – 5).

Богобоязненные знают, что они могут рассчитывать только на Бога.

Они просят:

«Спаси, о Бог, ибо не стало благочестивых, ибо исчезли верные из среды сынов человеческих»  Именно неверному поколению можно надеяться на выздоровление:

«Слова Бога – слова чистые,   серебро, очищенное в горниле, семь раз переплавленное» (строфа 7).   И Бог обещал помочь угнетаемым и бедным (смотри  строфу 6).