ALTE NACHRICHTEN EIN WEITERER VERSUCH, JERUSALEM ZU TEILEN Am 17. Tammuz durchbrachen die Römer die Mauern von Jerusalem. An Tischa Be’av, dem 9. Av, ging der heilige Tempel in Flammen auf. Jerusalem wurde „unjüdisch“.  Dennoch trauern viele Tausende von Juden an jedem 9. Av in der Nähe der Klagemauer um die verlorene Herrlichkeit Jerusalems. Die.

Bis 120: Alt werden, jung bleiben    Am 27. März 2012 fand zur Feier des diamantenen Thronjubiläums von Elisabeth II. eine historische Zeremonie im Buckingham Palace statt. Eine Reihe von Institutionen richteten Loyalitätsadressen an die Königin und dankten ihr für ihren Dienst an der Nation, so auch das Board of Deputies of British Jews, der.

In der Parscha Devarim steht das jüdische Volk an der Grenze zu Israel. In kurzer Zeit wird das jüdische Volk das jüdische Land betreten. Die Geschichte wiederholt sich. Wir leben in einer Zeit, in der die „Sammlung der Exilanten“ – die Rückkehr vieler Juden aus allen Teilen der Welt nach Israel – Gestalt annimmt. Das.

Wir beginnen diese Woche mit dem fünften Buch der Tora, Dewarim oder Deuteronomium. Dieses letzte Buch der Tora ist eine lange Drosche (Rede) von Mosche. Mosche bereitet die Bnei Jisrael auf ihre Ankunft im Gelobten Land vor. Doch kurz vor dieser Drosche beschließen die Stämme Gad und Re’uwen (Ruben) auf der anderen Seite des Jordans.

Bevor wir das vierte Buch der Tora – Numeri oder Bemidbar – abschließen, möchte ich eine brennende Frage mit Ihnen teilen. Einige Monate bevor die Bnei Jisrael in das jüdische Land eintreten, erheben sich die Stämme Re’uwen und Gad, um sich die Ostseite des Jordans anzueignen. Sie wollen nicht im Kernland von Israel leben. Mosche.

   Das Buch Numeri kommt zu einem in der Tat sehr merkwürdigen Schluss. Im Wochenabschnitt Pinchas haben wir gelesen, wie die fünf Töchter Zelofhads zu Moses kamen und eine Forderung stellten, die auf Gerechtigkeit und Menschenrechten beruhte.[1] Ihr Vater war ohne Söhne gestorben. Die Erbfolge – in diesem Fall ein Anteil am Land – erfolgt.

Ein großer Teil unserer jüdischen Praxis wird in der mündlichen Lehre erklärt. Aber die Quelle vieler dieser Gebote liegt in der Tora. Die Tora ist nicht immer auf den ersten Blick klar. Wir müssen sie sehr genau lesen, um wirklich zu verstehen, was gemeint ist. Wir lesen die Tora durch die Brille der Mischna und.